常是指什么生肖?

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“常”字在五行中,属木; 十二地支中,寅为阳木,卯为阴木; 肖虎、肖兔的五行属木。 凡是肖虎或者肖兔的,都归属于“常”的字义范围。 “言必信,行必果”, “言而有信”的“信”,指的就是不更改承诺的话或做法。 所以,“言”和“信”都属于“言”的字义范围,而“果”字属于“行”的字义范围。

“言”“行”“信”“果”都是古人强调的做人基本品质。 而“常”字,则涵盖了这四个汉字的意思:经常地讲(言),坚持不懈地做(行),说到做到(信),有结果(果)。 这五个汉字所表达的,都是一个人品德修身的要素,所以,这五个汉字也常被合起来使用: “君子一言既出,驷马难追”——这句话中的“言”、“追”就是“言”的字义; “行远自迩,笃行不怠”——这句中的“行”“笃”是“行”的字义; “士别三日当刮目相看”——这句中的“看”“观”都是“信”的字义; “梅花香自苦寒来”——这句中的“寒”“霜”“雪”都是“果”的字义; “不耻下问,知之为知之,不知为不知”——这句中的“耻”“知”“不知”都是“学”的字义; 所以,这五个汉字合起来的意思,就组成了“德行”—一个人的道德品行。

《大学》开篇即云:“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。” 古书解说这句话的意思说:“要光明正大地彰显德行……” 显然,德行是一个人的品质、品行和高尚的道德情操的总称。 古人认为,修身的道理和方法就像造房子一样,要先打地基,打好基础,然后才能建造起高楼大厦。 造房屋需要基础,修身也需要夯实根基。 这个根基是什么? 古书中说,这个根基就是“诚意”“正心”。 什么是“诚意”呢? 古人的解释是:“诚,实也。意,志也。” 也就是说,人内心没有虚假的东西,叫作“诚意”。 人有了“诚意”,才会产生“正心”的想法—— “心”是个抽象的概念,它需要我们用“诚意”来引导。 如果心不正了,我们就会想入非非——“风乍起,吹皱一池春水。”

如果心不正了,我们就容易受外界的影响,让私欲膨胀,最后失去理智。 所以,《中庸》说:“自诚明谓之性。”能真诚透彻的人会明白这个道理并做到。 修身的过程其实就是修炼内心的过程,这是非常重要且必要的。 《礼记·檀弓上》中有曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 这句话的意思是:善待去世的老人,尊重古老的礼仪制度,民风才会变得厚重朴实。 善待已故之人,其实是在让我们心怀敬意地去表达对生命的敬畏。

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三牲,本指古代祭祀用的牛、羊、豕。后借指鸡、鸭、鱼,泛指祭祀用的动物纯色的祭全物。《书·曲阜》:“用牲于郊,牛羊豕。”

《周礼·秋官·大祝》:“大夫献以壹牲,士献以特牲,庶人、工商献用鱼。”北周庾信《周大将军庾彦请封疏》:“三牲二簋,献事先帝之灵;上客下宾,申展平生之敬。”《儿女英雄传》第三一回:“若是合式,就择个喜神日子,三牲祭祖。”老舍《四世同堂》四四:“你愿意怎么闹就怎么闹,我给你送三牲来祭灶。”

指牛(或猪)、羊、鸡。(1) 牛(或猪)、羊、鸡(或 猪、羊、鸡、)的合称。《礼记·王制》:“天子诸侯无事,则岁三时献良马于天子,皆有衣裘、三牲之具。”《韩诗外传》卷三:“古之人禽兽同处,今之禽兽也三牲、五牲。”《红楼梦》第三三回:“我便死了,他们也不过怕我成了聚麀之讥,少不得给几两银子,雇几辆车,将我拉到那无人烟的地方儿一丢了事,再一面烧纸筵祭,哭一场,醉骂一场,从此再无人知晓了。”杨朔《贝壳和珍珠》:“好,我就当个长工,一月给你五十吊钱,每年春秋两节,杀口猪给你上坟,也比这强。”(2) 古代烹煮牛、羊、猪时,牛猪各一蹄一肺,合称三牲。《周礼·天官·亨人下士二人》“亨人下士二人”晋郑玄注引郑司农曰:“亨人亨大牢则为三牲,一曰豕正体,一曰牛正体,一曰特体。”清朱骏声《说文通训定声·铎部》:“亨,亨,俗字。牲一正体、一特体为三,曰三牲。引伸为凡三之名。”参见“大牢”、“少牢”。

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