狩指什么生肖?

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“狩”字通“兽”,指的是野兽,也就是十二生肖中的动物。那么“狩”对应的生肖就显而易见是虎了。原因么也很简单:寅时又称平旦、晨、日始、朝、早朝等;而亥时又称人定、昏、黄昏、暮、日落等。 “朝”有早晨之义,与寅时的意思相吻合的只有属虎;而“暮”或“夕”就有傍晚、日落的含义,与亥时的意思相符的也只有属兔。所以这第一个问题可以这样理解:如果是在早上发现野兽(或者说是猎物),那么追到它的是属虎的人;如果是晚上见到野兽(猎物),那么能够抓住它的就是属兔的人了。 但这只是问题的一个方面,我们还需要结合古代社会的生活来理解这个问题。在古代社会人们主要是靠猎物来获取日常生活所必须的肉食,打猎是最重要的一项获取肉食的方式,而且古人也很重视对于凶器的制造。既然要打猎那就得有猎物,所谓“往而不返者,禽兽之猎也。”要想获得猎物最好的办法就是设下陷阱,用毒箭射杀等等。但古人还有另外一种方式获取猎物——围猎。《周礼》中就记载着天子带天子亲率戎伍之众,循行郊野以收畜养之,这就是围猎,也是获取猎物的有效方式之一。这种方式当然是需要众多的人力物力才能进行的,所以除了天子之外,诸侯和大夫也能够组织人力进行围猎。 “狩”还应该有着围猎的意思,这样对应生肖当中也就只剩下戌狗和辰龙了。因为古代围猎主要是在冬天和春季(孟春)举行,这个时候正是狗狗守夜的时候,而龙恰好在此时潜藏起来,二者都有着不离开巢穴的特性。

不过我看了上面的回答,觉得可能题主问的问题并不是这个意思。这句话应该是出自《礼记·月令》“孟冬之月……命主人罗雀鸟于庭。小臣侍殿上,莫敢仰视。命主爵举宾于内。……君子馆舍,鹰隼,豺祭兽。……季冬之月……天雪,大寒。君子固穷,兽之先枯。”其中“君子固穷,兽之先枯”里的“固”有人解作“守”,我认为不妥,应为保持坚忍不拔的态度之意,整句意思是:君子的态度如寒风中不动声色的树叶,动物的猎物先行干枯。这里的“兽”显然不是指真正的动物,而是指猎物。所以这句话应该是对应农历十一月,即子鼠。

综上,这句话的涵义应该是指:如果在正午看到灌木中有鸟在休息,那么它们将是子鼠的食物;如果在黎明看到野兽出现在原野之上,他们将被属虎的人捕获;如果在夜晚见到野兔窜出洞口,它们的肉将成为属兔之人美食;如果在冬季见到野鸡在田野上漫步,它们将被辰龙的人捕获;如果遇上阴雨天气,则由未羊的人来负责捕捉。 至于题目所说的第二个问题就简单多了,直接引原文“子曰‘不知命,无以为君子也’。”即可。意思是说作为君子,首先要懂得自然的规律,明白万物的关系,这样才能更好地生活在这个世界之中。否则的话,就像盲人摸象一般的庸人自扰。

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我看了一些资料,但是都不是很准确 我觉得应该是羊, 因为《诗经·大雅》中有“文王在上”(周文王),而文中提到他有两个儿子一个叫伯邑考,一个就是文王的儿子姬发。 其中提到了伯邑考的母亲是氏女姜(周武王的娘)叫大邑方。

因为古代人把地名记在了姓氏后面,所以我们现在读的周武王的名字应该是伯邑考(yī kǎo)。 所以我认为是指周朝的国君周武王和他的弟弟伯邑考。 周天子姓姬名发,字伯邑考。他的母亲是姜姓女子,所以又叫姜姬。

至于为什么是这个意思呢,我想是因为《礼记·中庸》里有记载说武王伐纣的时候“血祭亲,尊祖庙也;水潦尘垢,粉饰宗彝也。” 而这里的“血祭祖先”中的祖先就指的是“伯邑考”和“姬发”了(因为这两个人合称的意思也是祭祀的意思)。

所以我觉得这个“狩”应该解释为用血、用火来祭祀自己的祖先。

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