淞是什么生肖？
“淞”字在生肖里的含义是： 《礼记》注曰：「舜之巡也，行春社，濡羽，冠者五六人，童子六七人」。又曰：「大社则惟姜牙，次社则伯夷，次社则柳下惠、展仲』，皆五世仕舜。」按柳下惠为展仲之父，亦见於《春秋》，故齐诗有『展矣君子，斯受命矣』（公羊传）之言。
《庄子·天下篇》，司马彪注曰：「柳下惠，展季，名禽。惠为人，好让他，不夺人；季为人，恭谨，虽甚贫，人无所知。二人为周大夫，至道衰，失爵里。」 以上文字说明：
1.「濡羽」即沾上水鸟的羽毛，古代用此法占得结果，类似今天占卜用的掷硬币方法，但比掷硬币更加复杂，由专人操作并解释。
2.「冠者五人」指5个成年男子，「童子六人」指6个未成年男子。
3.「五世仕舜」指连续5代人在舜时作官。
4.「大社、次社、夹辅」都是祭祀名，「土谷之神」即土地神和谷物神。大社主持者是天子，次社主祭的是诸侯，而夹辅的神职则是士阶层的贤者担任。这里认为这些人的祖先在祭祀中显灵，回答了的问题，因此有了后来的命运。
5.「退而寒暑之变，制寿夭；进退迟速，制吉凶；声音笑貌，制凶吉」意思是，由于上述祭祀中的灵迹显现，这些人今后的命运已经被决定了，但具体的生死寿数还需要看命运的具体安排。而具体命运的安排还要看个人的造化如何，以及外在条件的促成。
据此可以推知，「淞」字的本义是指一个人的生命历程已经“被预定”了，这个“预定”可以是好的意思，如“福如东海”，也可以是坏的意思，如“祸从天降”。
这种理论显然是对天命论的进一步诠释，认为人的命运早在出生之前就由天地神明规定好了，个人一生的遭遇除了外部条件的影响之外，很大程度上取决于行为者的性格特征。这种观点对后世影响很大，《论语·宪问》就有「冥冥乎，何有哉！固天民之先觉者也」的话，意为那些先觉之人早已知道自己命运如何，像冥冥之中早有定数一样。而这种观念正是建立在上述那种灵迹显应的理论基础之上的。