篲代表什么生肖？
“彗”字在《说文》中的释意为：“帚也，从竹从彗声。”段玉裁注云：“凡言彗者皆指扫帚之彗。”“彗星，谓扫星也。彗，去也。”可见古人是把彗与扫帚联系起来的。《广雅·释器》进一步解释了扫帚的作用：“彗，埽去尘也。”王念孙疏证云：“今人扫地用帚，古之人未必有帚也。有帚则不必用彗。故《楚辞·离骚》曰‘朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽’，以木兰为帚，以宿莽为彗。”可见在古代，“彗”、“箒”、“笤”都是指一种用来扫除的棒状工具；而这种工具的原料，除了竹子外，还有草木。所以“彗”又指扫帚上的绒毛。
那么，“彗”字为什么又被借用作表示宇宙中一颗运行速度很快的星辰呢？这恐怕与彗星的特点和人们对于彗星的看法有关。首先，彗星看起来就像是一把扫帚，当它飞过天空的时候，往往在夜空留下一道长长的阴影。正如《礼记·檀弓下》所说：“彗，所以拂去灰尘。”所以，这种运行特点很像扫帚在夜里清扫地面上的尘埃。其次，大多数的彗星都很小，而且亮度很低，需要借助望远镜才能观看。它们往往在夜晚的天空里时隐时现，就像是在黑暗中划过的扫帚尖。
更为重要的是，在中国文化中，彗星往往被看作是变化无常的。尽管有些彗星具有规律性的周期性，但是多数的彗星出现都是突然的、没有规律的。这就使得它们像是一种来自幽冥之国的诡异天象，令人感到不可思议甚至害怕。比如春秋时期鲁国的卜徒父预测将有彗星出现，结果遭到了鲁国太史伯的驳斥：“周不会夭夭而灭，秦不会炎炎而亡。若水火然无后。夫何故哉？皆无德以授后人也。今商纣之子，虽然不肖，犹有祖宗之德，在上坐食。天下孰敢不敬？天子之命，岂敢犯哉？且夫彗不过修尾，天之道也，而况有德之人乎？”（《左传·昭公三十年》）
《说文解字》中只提到有篲字，而无箒字，也就是说箒字在古文中是没有的，后来随着篲字的简化，才有了箒字的出现，意思是用高粱杆做成像畚箕样的扫除工具。汉字的演变是漫长的文化演进的结果，从甲骨文、金文、篆书到隶书行书楷书，它包含着丰富的文化信息，所以研究汉字一定要追根溯源。
对于形声字的分析，应该有这么一个原则：它的声旁、形旁是它的构字理据，是造字时最原始的根据，而形旁则是它的文化基因，即它是其代表意义的决定性因素。因此，在对汉字进行解读时，应遵循汉字的基因，而不能本末倒置，即不能因为“箒”字的简体字中有“毛”，就说代表的是毛姓，在繁体字中就有“纟”旁，难道代表的就是薛姓？这当然是荒谬的！
另外，从古代的典章礼仪来看，人们也都是用箕来除秽的，《礼记·曲记下》中就有“为吏者，箕帚其俸以周亲者也”的记载（意为做官的人应该用俸禄周济亲族，所谓俸禄从箕帚出，谓用余俸分人）。由此看来，在古人眼里，扫帚是和“秽”字联系起来的，是低下的事物，与具有尊贵之气的“朱”姓是风马牛不相及。而且古代的扫帚并不一定是现在的“高粱杆”，《诗经·豳风·七月》中就有写到“九月叔苴，采荼、樗、薪、樗、薪樗，治场圃；十月获稻……载缵武功，‘言私其豵，献豣，于公。’九月筑场圃、十月纳禾稼，黍稷重□，禾麻菽麦。嗟我农夫！我稼既同，劳还徂东。曰杀羔豚，食饎祀戎。’’’这是写周族每年十二个月的劳动生活，九月时采荼、麻等植物的籽，采来晒干以作柴火用，同时准备打场用的场圃（就是打谷子时所用的场）。诗中提到“苴”，而苴指包谷叶，说明当时人们用的是包谷叶做的扫帚（或说为箕）。
