什么生肖巧救人?

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在12属相中,龙是最喜欢拯救人类的,它是光明的象征,是雨神、是丰收之神,是消灭灾难和瘟疫的使者。 《礼记·郊特》记载了这样一段故事:“黄帝正名,以定天地,四极,蛟龙负图,天受之以时,地受之以位”,意思是说,黄带在制定姓氏时,把龙作为祭品进行供奉;在划分东西南北中五个方位时,东方属木为青色,龙就成了青色的神。

《周礼·考工记》曰:“龙节,管象龙形……凡祭祀,各以其服事之”,这说明周代已经用青色玉做成龙形状的礼器来祭祀龙神了。 唐李贤等注《后汉书•礼仪志》中载,东汉皇帝在大雩节的祭祀仪式上,所穿的礼服是“冕而旒,黼黻,衣五色十二章,佩剑”。这里的冕是指戴有前后垂珠的礼帽;旒指帽子前方的玉器;黼黻是指上衣的前后片上的黑色和白色相间的图案;衣指的是裤子;章是指身上的装饰纹样;剑指的是装饰用的剑。这足以说明龙对于古代帝王的重要性。

龙还被古人赋予更多的神力。《庄子•天下》中就有关于龙的神话传说:“乘云气,骑日月,而游乎四海之外……”,也就是说,龙可以乘坐云雾,骑着太阳月亮遨游天际,可见其神力的厉害。

除了龙本身的重要性外,人们还赋予它更多的职能。王充在《论衡•吉征》中说:“龙,仁兽也。”后来,人们又给它增加更多的品德:“龙,礼也”(《礼记•乐记》);“龙,信也”(《礼记•大诰》)。既然龙既是重要的祭祀对象,又是与天地齐名的吉祥动物,还是仁慈、诚信的象征,那么在遇到灾难的时候,人们去祈请它救助也就不足为怪了。

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蛇与人的关系一向不是很好,虽然说中国人喜欢用“龙”与“蛇”结伴,并且把蛇的形态附会于龙之上,但人们心里终究不喜欢蛇这种冷血动物。其实,蛇作为十二生肖之一,与人还是有缘的。西方有“蛇衔智慧草拯救人类”的故事,在中国,蛇救人的记载亦多的是,汉扬雄在《羽猎·赋》中就说:“蛇收其毒”。《汉书·王莽传下》有注曰:“收,除也”,就是指除去蛇毒。蛇能解除人的病痛,故《太平御览·兽部》引《杂记》说:“蛇能救人病”。可见,蛇不但不害人,还救人性命,这又与通常人们的心里反映有矛盾。《晋书·五行志》对此有一段解释,说:“蛇者,阴虫之最毒也。故其孽生,则或伤人,或杀人。时政急苛,酷暴将起,则蛇化为龙,龙变为人形,能杀人,食人为孩童,此皆大奸之气也。其不变为龙者,亦有神也。有神则出或为人害,或则救人危难,或则报人恩德,或则疗人疾病,其说皆与龙同。而此之为害则重于龙矣。”在古代中国,龙象征着王权,象征着至高无上的天子,如王莽、梁冀等奸雄,都借助化蛇为龙这个神话为自己制造君权神授的舆论依据,所以有“蛇化为龙,有神则出,或为害,或救人危难”的说法。但与作为天子化身,“唯仁是视,天下幸甚”的龙不同,作为蛇本身是“阴虫”,性情“毒”,专“伤人”,专“杀人”。因此,当蛇变成有道德的龙,其行仁政的时候,就能除人的病疼,能“救人危难,报人恩德”。而当蛇变成无道德的龙,其行暴政的时候,就变成了大奸之龙,“其孽生,则或伤人,或杀人”,其害甚于正道的龙。可见,蛇与龙虽外形相似,其内质与属性还有区别。从这个意义上讲,蛇在中国文化中与鼠一样,是一种具有“二心”的动物:既可害人,亦能救人;既有人性,亦有兽性。

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