功德圆什么生肖？
“德行圆满”的“德”字，在《说文解字》里的解释是：“德者，得也。”这个解释很准确，“德”就是“得到”的意思。什么是德行呢？“能行五德曰有德行”（《周礼·地官·序官》），所谓“五德”就是金、木、水、火土五行所代表的五种德行，也就是现在所说的“仁、义、礼、智、信”；或者再加上一个“忠”字，组成“忠孝仁义礼智信”，这八个字都是古代道德评判的标准。 “德者，得也”，那么有没有失德呢？当然有！“不德，谓不知人之失处。”也就是说你不按照“德”的要求去做，那就是失德，或者说犯错误了。
老子曾说过一句名言：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话里的两个关键词是“不争”和“几于道”。“不争”指的是水的德行，不与万物争夺资源——这就是老子的理想社会状态。“几于道”中的“几”通“冀”，“冀于道”就是把水看成达到道教的最高境界的终极追求。 由此可以引出我们的第一个结论来：十二生肖中“德”最接近道家最高境界的是牛。为什么是牛而不是马、羊等等？理由是牛的习性更接近水，而马的习性更趋向火。
“几于道”，这个“道”实际上是指“天道”，即大自然的规律。这个“天道”是什么？在《易经》里有一个著名的公式：“乾道变化，各正性命，保合大衍，乃利贞。”其中的“利贞”就是符合自然规律的意思。那什么是“大衍”呢？“大衍”就是指天地间的阴阳八卦相互作用的结果——“四象”演化出来的64卦。所以《周易 · 乾》中讲“大衍之数五十，其用四十有九”，这所谓的“五十”其实就是指一循环的64卦。 这个公式的含义其实很好理解：大自然的变化无常，正是由于阴阳两种力量相互斗争、相互统一的结果。所以《庄子·秋水》中有言：“天下莫大于秋毫之末，而泰山崩于前而不惊；莫寿乎殇子，而彭祖年百岁而已矣。”
大自然的变化虽然无穷无尽，但是其中还是有规律的，这个规律就包含在“阴”与“阳”的运动之中。我们要想顺应这一规律，就必须做到：
1.像水一样宽容妥协，善于听取别人的意见；
2.像山那样坚定不拔，目标明确；
3.像风那样自由飘逸，无所不及；
4.像雨那样滋润万物，有所取舍。 只有做到了这些，我们才能“德合天道”，享受真正的宁静与祥和。