会亲友什么生肖？
这个题目有点儿大，我尝试着回答一下，但是不保证完全正确。 先说一下我的结论，我认为是兔。理由如下： 关于“客”的解释，《说文》中解释为“外至也”，也就是从外部到来的人。而“主”则解释为“内者，出者，主人也。”“宾”则是“所拜者也。”
由此可以发现“宾”、“主”二字中的“文”部是同部首，而且都与祭祀有关，因为古代祭祀才是最高的礼仪，无论哪种祭祀都涉及主（祀神者）与宾（被祀之神）的关系。 而“客”字却不同，它是一个指事字，在字形上与“主”、“宾”两个字有着明显的区别。许慎认为“客”即“外至也”，说明此字与“至”有关。果然，在古文当中，“客”经常做动词用，表示“到……”的意思，例如《礼记·郊特牲》中有言“君子不客。”也就是说，像君子这样的人是不做主人的，因为他们已经够尊贵了，不可能再去扮演一个祭祀中的配角——这样看来，“客人”应该是相对于“主人”而言的。
由此可以推出“客”字的本义应为“外来的人”或者“拜访的人”，而“主”和“宾”则分别是在祭祀中相对而行的两个人。 “兔”字在古代写作图1，有学者以为由“鸟”和“言”组成，象征“善语”的兔子；还有学者认为是“素”和“辛”组成，指“有毒的草”，用来指代眼睛发红、能“视鬼”的兔子，其实是误解。其实这个字最初写成“兔”，金文如图2，形如一只短尾巴的兔子。小篆如图3，加上了两个弯钩，造型似兔。
古文字当中“兔”的字形变化较大，有的金文甚至像一只老鼠，所以王国维说过“凡字象形者，其构造必相同……而其中亦易混淆。‘兔’之一字，形尤易混，而诂训之书，往往以歧，可发一笑。” 我们这里讨论的问题跟“兔”的本义没有直接的关系，所谓的“本义”实际上也是“引申义”，因为我们现在所用的很多词都是来自“兔”的引申义，比如“乌兔”（月相的别称）、“乌飞兔走”(形容时间过得快)等等。所以我们说的“兔”实际上是“引申义”上的概念。
关于“鼠”的引申义，《礼记·檀弓下》中有“凡祭，鼠弗去过”，意思是说老鼠这种动物在祭祀时是不被允许吃的。这条记载证明“鼠”的引申义当中包括“不吃（食物）”的意思。 那么“兔”“鼠”之间有什么关系呢？我在《汉字林趣》里曾谈到过一个观点，认为汉字中有许多字都有“母体字”和“子孙字”的结构，“母体字”就像植物的种子，而我们今天所用的许多字就是这些“种子”繁衍过来的“子孙字”。“兔”和“鼠”就是这样一对“同源字”，它们的“母体字”都是“素”。