哪个是音乐生肖？
子鼠 夜半三更开门，为十二时辰之首；又因老鼠善于夜间活动的习性，故在子时的夜晚也称为“暗夜”或是“鼠夜”。《诗经·豳风·七月》有“十月蟋蟀入我床下。”之句，唐代陆龟蒙《燕昭王》诗注引唐朝段成式的话：“蟋蟀，又名促织，末秋时，衣袖之间，相呼达旦而息……夜则思其居处，惊悸梦寐。”可见古时称“子夜”、“荒鸡”的同时，也叫“漏尽”“晓钟鸣”或“月没参横”等。这些称谓都反映了子时夜的漫长和黑暗。
丑牛 “破晓”就是“晨昏破晓”(《红楼梦》第十七回)之意，说明在寅卯时辰，太阳将出未出的这一段时间，天已渐渐明亮，黑夜即将过去，白天马上到来。此时，人们可以依稀看见远处的物体，但天地间仍然一片朦胧，这正像《礼记·檀弓》所说的“清早，日出处”的景致——“昧爽”。所以，古代诗文常用“卯”字来指谓清晨，如李商隐的诗句“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”（《献延陵侯》），李煜的词“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，余晖脉脉水悠悠” (《清平乐》)，还有杜甫的诗句“莫问今朝是几朝，阴阳断决潮高低。金乌玉兔海中央，雁行斜列云四垂”(《遣兴》) 寅虎 在古代的星象图中，“寅”代表的是“荧惑星”，也就是俗称的“火星”。由于火星的运动轨迹难以捕捉，古人便把火星的运行轨迹看作是一种善恶报应的象征，认为它同人的命运息息相关。所以，人们在用“寅”来指代清晨时，常常将它与“夕”对应，表达“善恶有报，自食其果”的意思——这是古人对自然现象朴素的解释。
卯兔 东方既白，阴历每月的第一日，又称初一日、元日、旦日等；月亮刚刚升起，日光微弱，天地晦暗不清，正如《礼记·乐记》中说的“日月合璧，星辰错落”，这种自然现象叫做“昏旦不通光。”然而，即使是在最昏暗的凌晨，总有些动物开始活动了，它们朦胧的身影最先被人类发现。在古代传说中，兔子是第一个在新的一天开始时辰出现的动物，它是黎明和晨间的象征。
辰龙 早晨的雾气和尘埃在阳光照耀下渐渐消散，远处传来声声鸡啼，近处也有路人奔走报晓，这时节正是“万物茂盛”之时，龙从蛰眠中醒来，张目仰望，只见“乾乾日出”，于是抖擞精神，准备迎接新的一天。《周易·乾》曰：“大哉乾乎！刚健而动。”这正是对辰龙形象与性格的准确描绘。
巳蛇 当太阳升得高高，天空洒下粼粼金光的时候，一些昆虫也都醒了，它们破土而出，飞舞、欢唱。在植物世界里，有的还正在舒展着枝叶，但有的已经繁花盛开，露出灿烂的笑容。在阳光下漫步的蛇，也正像那些在叶丛里探头寻芳的蝴蝶一样多姿多彩。
午马 马儿在奔跑中看到了朝阳，听到了树叶间的鸟啼，它们扬起头，长长的鬃毛在微风中飘拂。在奔跑中，马儿的心跳加速，血液循环旺盛，它的身体变得暖洋洋，由此开启了新的生命历程。这不就像人生吗？年老的诗人望着渐高的一轮旭日，感叹道：“朝日冉冉升，即今犹少壮；前日虽白发，来日尚苍苍。”
未羊 午后，人们进入梦乡，只有羊还在不停地吃草、闲逛。这个时节也被称之为“羊歇”。这时候，太阳由中天逐渐偏西下滑，空中的温度迅速上升。在沙漠的绿洲，在幽静的森林，都有阳关灿烂，绿草如茵。
申猴 落日熔金，暮色四合。在这万壑有声、千岩竞秀之际，一只灵巧的猴子悄悄来到树下，摘取一个熟透的果子。随着夕阳的逐渐西坠，大地将陷入无尽的黑暗之中。不过，在北方的大漠戈壁，这却是另有一幕：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
酉鸡 夜幕降临，群星闪耀，正是农家人收工吃饭的时刻。雄鸡高鸣，提醒奴隶主该就寝了。作为祭祀的牺牲，公鸡是神圣的，因为它要用自己的生命换取人类的生存。所以，《礼记·檀弓》说：“君羔祀社，夫人蚕室。”郑玄注曰：“羔羊之皮，吉事所祭。” 戌狗 暮色苍茫，犬吠声此起彼伏。这时候，人们早已入梦，惟有月亮高悬天空，静静地照拂着大地上的万物。然而，在西方的一些古老文明中，月亮却是邪恶的化身，它总是与阴谋和背叛联系在一起。在黎明时分，为了驱散心中对月光的恐惧，人们有唱《月出》的歌谣。
亥猪 夜深人静，万籁俱寂，唯有星星在天空闪烁，似乎在向远方的人儿传递着浓浓的思念。在这薄暮冥冥之中，只有那弯新月高挂空际，照亮了归程。