书指哪个生肖？
鼠 子（子鼠）—一为十二支之首，与十十相配得“十字”；“字”者，简单、质朴之文字也。大凡文字，都有由繁至简的过程，其根源便是来源于此。而所有文字的首尾，均为笔画简单之形义有关的部首或偏旁。如“文”字，由四个象形字组成即“人”“口”“宀”“广”——四者为文字之根本，且首尾四笔皆为一横画——此为一字之十字。又“字”字，由三部分组成，各为“宀”“女”“子”——亦有三重含义，一是表示一个家庭之中，丈夫与子女是核心；二是古时人们居住以“家”为单位，有“宀”为“家”之意；三是“女子组字，男子定位”，“字”字的结构中，“宀”代表男子，“子”代表女子，两人一起才能组成一个文字。 虎 寅（寅虎）—寅为地支第三位，属虎；古代中国以农历新年正月初一为岁首，这一天正好在立春之后，所以春节也叫“阳节”。此时，万物未复苏，草木不发，正是“寒冬”结束、萌芽待盛之时。
“春”字便是以“日”和“交”组成。其中，“日”者，阳光也。阳光之下，一切萌发，故“春”者，植物生长之始也。而在古汉字中，“春”字乃象形字，恰如植物发芽之初，上为枝叶，下为根茎，中间为破土而出的幼苗。惟此二字，有“三立”之象，正是寅木立于初春之时，万象更新之象。虎年出生之人，生性豪迈，敢于拼搏，有上天庇佑之意。
兔 卯（卯兔）—卯为地支第四位，属兔；卯，形如半月，位于正东方，为日出之处。《尔雅》称卯为“昴”。汉代经学家郑玄注曰：“昴，星名，二月昏时，仲冬之月，日出之方。”可见在汉唐时期，“卯”字多写作“昴”，如唐朝柳宗元有诗句“寒食东风御柳斜（昴）”，李白诗“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧（昴）”。直到明朝才简化为“卯”。
“卯”字本身即为象形字，如同破土而出的小树，上面枝叶茂盛，下面根基浅显，微风袭来，枝摇叶晃。“卯”的本义就是象征早晨的草木。因与月亮有关，故可引申为“晦朔”，也就是从夜晚到黎明的时间段。“卯”字又有相遇、开端等含义。而“兔”字最早见于商代甲骨文，像双手捧兔之形，金文则变成“兔”字形，小篆则作“兔”。
龙 辰（辰龙）—辰为地支第五位，属龙；辰，辰月，正月，惊蛰时节。《礼记·月令》云：“（孟)辰，候雁北。”汉代郑玄注曰：“辰月，律中太簇。”现代汉语中“正月”依旧保留了这个意思，即每年第一个月份。而在汉魏六朝时期，人们认为正月是“孟春”，第二个月才是正月。到了宋朝，才有了“正月”的概念。可见“辰月”也就是现在所说的“三月”。
“辰”字，在汉魏之前是指房屋左侧的边缘部分——“房”字，左边为“辰”字；在汉代以后，“辰”才单独成为房屋的左侧。“辰”字还有另外的意思，即是日、月的轨道，也就是银河。由此引申出的意思是旋转、回旋。古人把日月运行一周天称为“辰”，也叫做“辰周”。“辰”还指天地之间，即今之宇宙。 蛇 巳（巳蛇）—巳为地支第六位，属蛇；《尔雅·释天》云：“（季夏）月半，谓之‘孟秋’；十月谓之一‘小春’。”唐代学者张守节注释说：“八月既望，谓之孟秋；九月夜分，谓之中秋。”可见春秋时期的八月十五中秋节，在汉代以前还只是农历八月上旬的一天或者几天。直到唐朝初年，才有固定的八月十五。
“巳”字在汉隶魏碑中常写作“示”，小篆当中则是“己”。“已”作为后起字，在六书中属于“转注”。也就是说“已”的字形来自于“巳”，并且意义也是“巳”的意义。东汉学者许慎所著《说文解字》中说：“巳，虚也。阴阳气虚，故万物生而盛，此与月令所谓‘子春分，阴阳半，万物生’同。”说明“巳”指的是阴阳气虚而生万物。至于“示”，则是祭祀之义。
马 午（午马）—午为地支第七位，属马；古汉语中“午”字通“祀”，意为祭祀。因此有成语“五侯糕”，指用五种原料做成的糕点，用来祭祖。也有“五侯酒”一说，即用五种水果制成的酒酿，同样用于祭品。可见午的意思就是指代祭祀活动。另一个重要的含有“午”的词语，那就是“午时”，也就是中午十一点到十三点这个时间范围。这个时段为“阳极”，万物受阳光照耀，生气勃勃。“午”有“阳极”之意，同时“午”又是地支第七位，数七为“阳极”。因此有了“午时”的概念。
羊 未（未羊）—未为地支第八位，属羊；未，味也。《礼记·檀弓下》曰：“幼名未冠，故名焉。”郑玄注曰：“未，味也。少年之时，尚未有功名，故言未冠。”后来逐渐发展成成年之前的称谓。“未”又有“昧”的意思。《易·乾》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢，美哉！”其中的“黄中通理”意思就是中庸之道。而“中庸”二字，在古代汉语中读音相似，于是乎“黄中”就成了“中庸”的别名。
狗 戌（戌狗）—戌为地支第十位，属狗；古代的戍边军队往往需要屯兵戌守，因此“戍”字又常常用来表示驻守、保卫、防守之意。而且这种用法从古汉语中一直延续至今。比如“戍守”、“戍边”、“卫戍”等等。 “狗”字在汉朝的时候，还写成“犬”；唐楷出现后，“犬”字头多改为“戈”。