我猜的。 孙策未篡汉献帝位前，在洛阳与太尉桥玄交谈时说到自己命数云“我有天命”。 当时孙权15岁（虚岁），孙策26岁。 以古人计算年龄方法，孙策30岁（虚岁）生孙权，那么孙策出生年份大概是在公元178年左右。
按照小说演义记载，孙策是吴大帝孙权哥哥。也就是说孙策和孙权相差14-15岁左右。 而《三国志》中裴松之注原文却说孙策是孙坚长子。也就是孙策比孙权大一轮多（虚岁差一周岁就是大了一岁，差两周岁就是大一岁以此类推）。按公元178年出生推算，到公元200年前后孙策应该已经25岁了，这么大的年纪做哥哥简直匪夷所思！
所以我猜裴松之注有错，应该是孙策是孙坚长子孙伯符，而孙权是孙坚次子。这样才符合史书记载父子年龄差距，同时也解释了为什么孙策在吴国历史上风头无二地位极高，而孙权印象里总是一代明君却很委屈的给大哥守了半辈子藩地。
最后顺带一提，孙策称王建立东吴后立宗庙、社稷，追封祖宗，他的父亲孙坚被尊为武烈皇帝，他的爷爷孙坚被尊为楚昭王。
岳蕾寒优质答主《三国演义》里的孙策是虎头人，但他骑的马却是匹牛头马！
牛头马面不是传说，它就真的存在三国里，而且有据可考：在《吴书》上有记载，孙坚孙策父子两都骑着一匹牛头红马，孙坚在汜水关之战时战死，牛头马突围而归，孙策得此马之后，骑着它南征北战，取江东基业，这匹传说中的异兽功不可没。
牛头马面是古代汉族民间传说勾司的鬼差，他们一黑一白，一粗一细，一牛一马，专门抓捕亡魂，形貌狰狞凶恶。
牛头马面并非出自佛教典籍，而是根据佛教典籍和道教典籍中的传说衍化出来的。佛教典籍中说“在冥府中，有牛头阿旁（阿旁就是驿使的意思）等两旁，驾鹰拉犬，巡查人间，见到阳世的奸佞猾贼、忤逆不成器的儿女及两代三代同堂而不和的人家，就驱鹰使犬，报明阎罗王后收摄勾捕”。
道教典籍中说勾魂使有五岳的魔帅和酆都的鬼王，但没有说是牛头马面。
可见，牛头马面实际上是由佛教和道教两种观念杂糅混成的。
另外，在民间年画中有“牛头马面”和判官的图像，在民间风俗画中有十殿阎王冥府图，其中也都有牛头、马面两尊恶鬼。这些图像，可能产生于北宋末年或金、元时期。但是，关于牛头、马面有详细情节的故事见于话本和小说集，则要早一些。
宋代出现的《唐明皇入冥记》讲唐玄宗病死后，冥使前去召他，唐玄宗来到冥司，见有人身牛头、有人身马面，心中感到奇怪。判官回答：“人身而牛头、马面者，此乃吾家之正法天师也。”这里所说的“正法天师”，显然是把佛教、道教说的执刑之官混在一起说了。
“牛头马面”一词也有了俗语运用，例如《儒林外史》第十回：“又像你们积岁老光棍，平日间神头鬼脸，惯会调老不老、欺生不生，如今把这件事来试你，便象个阳世里牛头马面一般！”
