镜字什么生肖？
镜，是一种盛水或盛茶等物体的器皿。《释名·释器》云：“镜，景也。”王先谦补注曰：“古人于镜，必于背印文字。”这说明了古代的镜子都是印有文字的。那么这些文字究竟印的是什么呢？唐代段成式所著《酉阳杂俎·诺皋记上》中载：“明皇时，扬州司理陈俊，家本殷富。初，润州人赵景公，以卖药为生，有奇术。……尝闻说《周易》，遂买之，令筮一卦，卦得家人，默然而喜。又曰：‘明日当往西市看镜，恐难晓。’及期往观，见一人赤发而身甚长。问其故，则曰：‘我寿星也。’遂问其年几许。答曰：‘我今年三百岁矣！’”
可见，在唐时已经有了刻字的镜子了。但这样的镜子是否盛行，我们现在已经无从可知了。 到了宋代，镜子上的文字内容却有了很大的变化。姜夔在《续绝交书》中谈到朋友之间的信物时说：“（汪）贝青《归潜志》云：‘宋时京师多照药亭，盖以水晶为镜，可照见脏腑也。’又有小面镜，可手执。今姑苏、平江皆有之。他如胡饼镜、团扇镜、菱花镜、雕花镜，不可名状。至如古铜、古玉、古瓷之类，有铭有字者，皆谓之‘古董’。”
这里提到了很多种宋朝的镜子，其中即有“可有铭文的可称为古董”的说法。这说明两个问题，一是宋朝已经出现了大量有字的镜子；二是这种带有文字的镜子已经被视为一种可供把玩之物。
有趣的是，在宋代虽然有了大量的带字镜子，但这些文字并非都为作者本人所题。李廌《师友谈录》卷五载，宋真宗御制《祥瑞图》三首，其三云：“玉清殿赐诸王侍读诗卷。”又云：“玉清殿赐应奉翰林文字诗卷。”这里所谓的“诗卷”，其实便是一种题有诗句的绢幅，而这种绢幅的正反面都可以写字，所以可以正反都题。不过这些诗句必须是应制之作，否则是不能上呈的。（参见钱钟书《宋诗钞·别集序例》）
在宋朝不仅有了大批量的文字镜子出现，而且这些文字甚至成为了皇帝与文人互相唱和的载体。这真是令人感到匪夷所思。