幻化有什么生肖？
在十二生肖中，牛其实是最特别的存在了，因为它是一个“被神化”的生肖
首先，我们可以看一下《列子·汤问》里有关于牛的神话： “昔舜治天下，弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为天子，富有四海之内，诸侯朝夕会聚，一步也不敢离开，而天下乱矣！” 这一段记载里提到了两个和牛有关的神话，一个是舜弹琴，一个是纣暴虐。虽然文字很简练，但我们大致可以看出，古代人们对舜的褒扬和对纣的贬抑。
我们再来看一句屈原《离骚》中的句子来印证一下以上的推断： “舜何实哉！吾与之各疏而终和兮，曰：‘天下何人可如我？’乃忆帝舜之时，履后帝席，怀乐明堂，垂拱南面，九疑拂霜……登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮恒光。” 这一部分描写的是舜的德高望重、天下归心。
通过以上两条资料，可以说“舜比天还高，比海还要深”（《尚书·舜典》），舜已经是“完美”的象征了，这种形象当然是一种图腾式的理想形象，而这种形象和牛的形象很接近。我猜在原始社会，人们可能会在祭祀的时候扮演舜（或者类似舜这样的“明君”），而扮演的道具很可能是一头牛。这头牛被“神化”了，成为了一个像图腾一样的东西。这一点也可以解释为什么属牛的人那么善良、勤劳并且有韧劲儿——它代表了图腾的精神。
至于第二个神话里的纣王，他是一个反面的象征，他的形象和牛正好相反。他是一个暴君，是荒淫无道、残暴凶狠的象征。既然他是“恶”的代表，人们自然对他“恨之入骨”，因此人们用各种动物来形容他，比如羊（指其形体肥壮如羊）、狐（指其尾如狐缨）等等，而使用频率最高的当然是牛。
《战国策·燕一》中提到的一句话：“寡人以五百里之地，弃诸戎狄之人，而去冀州者，孰是故？” 这里的“弃诸戎狄之人”说的正是殷商灭亡后，周武王把纣王的亲族囚禁起来，让他们做自己的奴隶，这些囚徒就是“戎狄之人”。因为殷商的祖先契是禹的儿子，属于东方部落，而周人的祖先稷是尧的儿子，属于西方部落，所以周人是“去冀州者”。
晋国向卫国征伐时，卫国大夫孔圉曾对卫文公说：“苟捷而固，邑无所亡，君之惠也。” 这句话意思是，如果晋国攻打卫国能克，而且巩固了胜利，那最大的功劳是晋国的，卫国只不过没有损失城池而已。孔圉这话里似乎有瞧不起的意思，于是卫宣公大怒，让孔圉出兵，并且承诺说，如果打了胜仗，就把宗邑赏给孔圉。
结果这场战役晋国真的获胜了，而且占领了卫国五十里地。事情传到鲁国，鲁国大臣臧孙纥听说以后对鲁襄公说：“晋国未可与争。其君聪明而周旋智谋，又约誓神明，欲行大事，岂有已哉！” 这句话的意思是说晋国君主智谋高超，并且有神灵保佑，想要干什么就能成功。这里所说的“欲行大事”恐怕不仅仅是指夺取卫国土地，而是指代周天子位置。周朝自武王伐纣以来，一直以“天子”自居，晋侯借讨卫之机炫耀武力，就是想做天下第一。
从这两个资料也可以看出，牛在早期社会地位很高，甚至可能是一种象征了崇高的宗教祭品。