猴是神灵生肖吗？
猴子，在《山海经》和先秦典籍中多被称为“禺”。 作为山神、海神、雷神的座骑或使者。（海神的禺象，《大荒西经》；雷神的禺鼓，《海外东经》；舜的禺牛，《海外北经》；禹的禺号，《大荒南经》） 作为天帝派下凡间的使者。（为尧巡视四方，《大荒南经》；报告禹治水的情况，《海内经》；命令祝融杀鲧，《海内经》） 作为刑天的双臂或替身。（与黄帝斗争，《海外西经》；代刑天接受封赏，《大荒西经》） 从这些记载来看，至少在周朝之前，猴子不是普通动物，而是拥有部分神性的神兽。
到了汉代，人们赋予了它更多神性。 《汉书·王莽传上》记载，王莽建立新朝后，“出五铢钱，改作金马，以离石为柱，烧香祭祀”，而此两物，都是古人想象的仙人所用之物。又造作六幅彩云车，用象牙做车轮，让“奇兽、白虎、赤乌、神农之铃”作为御者，载着“金童玉女”“载至未央殿东阙门内”。这更是将猴子描画成了与神明一样的仙境之主了。
王莽之后，后世皇帝也多对这种想象有所传承——明世宗就曾命人去广西寻得一只雌雄猴，置于宫中养着，称之“千岁桃”。
虽然一直被赋予神性，但猴子并不是神仙。从最初的记载来看，猴子能受到神明的青睐，是因为它们能和主人同甘共苦，劳心劳力——成为祭祀山神、海神和雷神的使者和助手，或是帮助大禹治水的先锋。
当社会需求发生变化，需要扩大天子威权时，猴子那原本就不低的神格，还获得了提升。它被当成是“上天”或“神山”的使者，在天子和百姓之间扮演着重要角色。 作为上古时代重要的祭祀用品，猴子身上凝结着原始先民对于自然的敬畏与崇拜。它那不断超越极限的能力，恐怕也是先民渴望从中获得的超自然的力量。无论是将它捧得有多高，这都是源于它的本来面目有多么特别。