玉是什么生肖？
古书上说，玉，石之美者，有五德。 《礼记·聘义》云：“君子比德於玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，歌也；瑕不揜瑜，瑜不掩瑕，忠也；坚如磐石，士志于道，勇也。” 这其实解释了玉的两个最基本的特征：美丽且拥有多个优良的性质。 我们现在对玉的认知往往基于这两个基本特征。但是古人并不这么认为。在他们眼中，玉不但有着上述的所有性质，还是一个个化身，或者一种象征。
《礼记•郊特牲》云：“天子大坛，诸侯方坛。祭天，地之阳也。天亦阳也。故日行北极，昼日月在南方。”（北极大祀之日，正位于子午线） “春秋二祀，日冬至，周人迎日，立南门外。（日冬至，周人南郊祭天） 月冬至，赵人迎月，立于南门外。（月冬至，赵人南郊祭月）” 在古人眼里，太阳和月亮都有阴阳之分，因此两者都是祭祀的对象。那么作为太阳和月亮代表的中和中庸的玉，自然也有阴阳之分了。
《礼记•礼器》云：“大礼曰祀与飨，祀天、祀地，飨曰孝孙。” 古代祭祀分两种，一种是享，就是让鬼神来享用你供献的品，这种大多属于吉祥之物。另外就是祀，古书中提到的斋祀啊，素祀啊等等，这些是要动真格的，要杀牲，要磕头，很庄严的。 玉作为一种祭祀对象，也是分等级的。颜色纯正，质地细腻润泽的玉才能被用来祭天，而颜色略淡，有点瑕疵的玉只能配着用，甚至不配用。就像我们今天使用人民币一样，只有100元面值的人民币才是合格的钱，其他都不行。所以玉也是有着自己的身份的。
除了身份外，玉还有着自己的个性。《礼器》又云：“宗庙之祭，贵者长之，贱者幼之。” 古代的宗庙祭祀也是分身份的，地位高的人站在前面，地位低的人站在后面。作为身份象征的玉当然也是这个样子，身份高贵者佩戴的玉，要比身份卑微者的玉大一些。这有点像后来我们给小孩过百天或者是生日的时候，大的孩子要给小的孩子买礼物，必须买得比自己孩子的体积要大。