(赶牛羊)什么生肖？
牛，羊，猪。 赶牛是牧养的原始方式之一，早在周秦时期就有了，《韩诗外传》载“春秋秦越人于大海中得神仙方，服之，使人骑之上天”这里的上天即指牛。汉刘向《列仙传》中也记载了“老子西游，关令尹喜常晨耕夜诵，忽有一神来，身长丈馀，项负圆光，身被彩衣”。这头神牛就是后来道教中的“玄坛真君”（又称“玄坛赵元帅”），其形象为“金童玉女”牵着一头“乌角生角青牛角黑”的牛。 至于赶羊，古籍中更是比比皆是，如“放羊”(《礼记·月令》)、“驱羊"(《战国策·楚策四》)、“牧羊"(《汉书·陈平传》)等等。而最有趣的是东汉应劭所著的《风俗通义》中的一段记载：“俗说南阳郡有豺狼从山穴中出，伤人甚多。郡守请东园信道，作法禳灾。道以豺狼畏虎，乃作虎形，上着五色画衣，手执棰杖，驱使猛兽。郡中百姓皆以家鸡牲酒奉祀，祈祷无虚日。后转相仿效，诸祭祀用物，莫不造作。”显然，这里的“虎形”即是“羊形”，因为古人把“羊”和“阳”字相通，“阳”字在古代书写方式为“陽”，所以“羊”字下面加一个“大”字，就成了“陽”；而“少”字的上半部分就是一个“羊”字。
“白虎”就等于“白阳”或者“少羊”“没有羊”的意思。“赤乌”则是“红阳”或“赤阴”“没有水”的意思。因此应劭这段话实际是说东汉时人们就已经懂得利用“阴阳五行”学说为自己造作祭祀用物了，而且对象还是“羊”！ 至于“赶猪”，古籍中则比较少见，只有唐段成式《酉阳杂俎》卷十六“兽部三”中有“豕鬼”条：“北齐文宣帝好猪，尝谓群臣曰：‘朕欲死鼠，何物可除？’群臣曰：'此易事。'乃取犬鼠药灌之。遂令宫人引着，行行且止。上问曰：'此是何畜生？’对曰：'是豕。'”看来“赶猪”似乎是一种宫廷游戏。