天然代表什么生肖？
在《国语·周语上》中，人们可以看到这样的记载：“王之左右，必有贤者……今吾子神动而气袭（音xì），若有所归；夫何能贤乎？且吾闻之，事君者谏，以其忠也；使其民曰，‘何以殉君？’故曰，‘良臣亦多死。’” 这句话的大意是说，君王身边一定有贤德之人……现在您精神焕发、情绪激昂，就好像有心灵归属一样。这样的人怎么会不英明呢！况且我听说，事奉君主，要用谏言来显示自己的忠诚；让老百姓说，‘为了君主可以抛头颅洒热血'，所以说，‘良臣也多难。’”
这里，“良臣”和“多死”是一对概念。“良臣”指贤德之人。因为贤德，所以叫做“良臣”。“多死”指这些贤德的臣下有的会死于非命。 为什么这些“良臣”会“多死”呢？原因就在他们具有“谏”的特性。因为敢于直言相谏，所以惹怒了君主，以致被放逐、囚禁甚至斩杀。这样，所谓的“良臣”也就成了“罪臣”。
当然，这种结局对于“良臣”来说并非必然的。能否成为“良臣”并且最终落到什么结局，其实是由君主一手决定的。 在先秦时期，“良臣”与“奸臣”的概念经常对立出现。
比如《韩非子·有度》中说： “人主(君主)之耳不能听，必托之手而听之；人不可以目视，必委之目而视之；君不治官，必托之官而治之。是故以暗而求照，以冥而求昭，耳目不务其官，而废待官者，明明则幽，察察则昏。夫奸臣亦然。” 对于这段话的意思，韩非子自己做了很好的解释：“所谓是邪是枉者，必待人主而后闻，此所谓塞耳盗铃、掩目捕影。假令愚者尽聪明，贱者尽高贵，天下无不晓之理，无人不察之事矣，如是则邪道止，正道行，而世少不正矣。”
也就是说，如果作为“人主(君主)”，你自己不专心听取意见，却想让别人把你应该做的事都做好，那就等于把自己的耳朵和眼睛当成摆设，而把真正的办事机构视为无用之物了。这种愚蠢的做法，就好比把偷铃铛的小偷再抓住关进牢房，或者把捕鸟的人再抓住扣掉工钱一样可笑。 同样，作为一国之主，如果你不爱听劝谏，却希望有人一直替你尽职，那么结果就象那个“托儿所”里的孩子一样，不但得不到应有的爱护，反而要遭受更多的折腾。