火龙什么生肖6？
我理解题主的意思，是不是问“火龙的属性是什么” 答案：水。 我们知道，龙是神灵的象征，而最早的神灵是没有实体的，所以祭祀神灵时，往往把一些象征性的物品投入火中烧掉，以表示对神的尊敬和崇拜。 比如周礼记载，天子、诸侯、大夫的祭祀用牲，天子用牛、诸侯用豕（猪）、大夫用羊。这些动物被杀死后放入炉膛里焚烧，叫燔柴。
再比如，夏商周时代重要的祭祀大典——郊祀，天子的祭品有牛、羊、猪，而诸侯只有羊和豚。其中，牛、羊、猪都是“牢礼”——整只地供奉，而猪则是“少牢”或“太牢”之一，只有猪身上最肥美的一块献给祖先。 这种整只贡品的习俗，到春秋战国时期依然存在。楚灵王为展示阔绰，在会见晋国使者时，一口气拿出了几十只整猪。不过，这时人们已经不再像以前那样，简单地用火来焚烧祭品了。
《礼记·檀弓下》记载了一种新奇的“火祭”仪式： “君亲馈，膳宰掌共(供)之，陈其鼎，祝帅执事，立于门西，东面。君亲祭，卒食，祝史举飞弃之于坎；祭必以其饭，不以其草。” 这个仪式说的是，国君亲自提供膳食给祖先，负责管理膳食的大夫（膳宰）率领手下人员侍奉。在国君举行祭祀完成后吃主食的时候，由负责祭祀的史官将食物捧到事先做好的土坎上焚烧，而且必须烧熟才能扔掉。
先秦时期的祭祀还是以“食礼”为主，而不是我们今天看到的满桌山珍海味。那么到了汉朝又是什么样的情形呢？ 西汉时期，随着儒学的复兴，人们对祖先的祭祀也重新得到重视。《汉书·宗室传》载： “上故尝因祠宫见祖宗。” 可见汉朝的祭祀依然是以“食礼”为主的。
不过，这时的“食礼”已经和先秦有很大的不同。根据东汉蔡邕《独断》： “天子……行食用太和汤，诸王行食用羊豕。” 天子祭祀用的汤水是纯太和汤，而诸侯用的汤水里则加了少许牛羊等荤菜。另外，蔡邕还提到，天子祭祀完要尝一口剩余的胙肉。 除了饮食上的区别外，皇帝祭祀的地点也和古人有很大区别。古人在野外进行祭祀活动，而汉朝则在皇宫内进行。
到了唐代，因为宫廷生活的奢华，已经没钱再像汉朝那样在野外搭棚子或建庙堂了。于是，唐玄宗想出用“二仪”代替“两楹”的办法来解决祭祀地点的问题。
据《唐会要》卷三记载： “玄宗御札：朕初受命之时，两楹设位，依周礼式。自顷年祭祀，只在宫庭，缘两仪座既无所在，须设方坛，其形如何？有司定合如何？朕今欲于皇帝斋殿前，南北立两仪座，如方色分列。” 南唐徐铉等编撰的《五代会要》也提到了“二仪”，且文中提到唐玄宗亲自设计了二仪的样式。
看来，唐玄宗确实是个爱动脑子的皇帝。只是，这样华丽的祭祀场所和宋朝的朴素风气很不相称，于是宋太宗又恢复了“两楹”。但是，宋朝时的“两楹”并非完全按周礼的规矩办事，很多礼仪都已经简化了。
元代以后，随着社会风尚的改变，祭祖已经不再像过去那样庄重肃穆，而是多了许多娱乐的成分。元人杂剧里面就有不少关于庆赏元宵、中秋、重阳等节日的内容，从元朝开始，元宵节、中秋节和重阳节等就已经成为法定的节假日。