什么生肖敬天神？
“天地君亲师”是古代中国民间广泛信奉的五行信仰，即天、地、君（帝王）、亲（父母）、师（老师）共五种神灵。其中对天的祭祀是中国历史最为悠久的国家祭典。 《礼记·郊特牲》载，天子在春天举行大祀，拜土地之神；夏天，在宗庙里祭祀祖先；秋天，在四望（东、西、南、北的方位）祭祀日月星辰；冬天，在四郊祭祀风云雷雨诸神。每年要祭拜三次，称为“四时祭祀”或“四望、四郊”。
春秋两季的祭祀活动，周代已经在天子、诸侯的国都举行。据载，周王春季祭日出坛，夏季祭天地及四时，冬季祭神州大地之根——根荄（gāi）。鲁国在春秋时期已经有“春秋两祀”之风。 “天地君亲师”与“天地君亲庄”的区别 有人误认为古书所云的“天地君亲师”就是“天地君亲庄”，其实是有区别的。
从文献记载和出土文物来看，先秦时期的礼仪制度相当完备，而且受到社会阶层和文化程度的限制，不像汉代以后越来越世俗化。这种完善体现在很多方面，比如分等级的祭祀场所——周代有圜丘祀天于城南，方丘祀地于城北，朝日夕月皆有朝坛、夕坛之分。
虽然先秦各国的祭祀礼仪不尽相同，但基本的原则是一致的。 春秋时齐国大夫崔杼娶妻，其母观之，道：“此妻何似？”答曰：“甚美！”母问：“美则有之，何如姜氏？”答曰：“姜氏厉，是以知不如也。”姜氏，齐之大夫姜伋之妻也。崔杼之母听了觉得很有道理，于是让崔杼以姜氏之礼迎娶妻子。
可见春秋时已经建立了男女有别、尊卑有序的等级观念。这样的观念落实到祭祀上，就是亲疏之别了。周代人充分认识到血缘关系的亲情是神圣的，因此亲之所尊，不可失亲。
《礼记·檀弓下》载，卫国有位大人去世，儿子没有哭。孔子骂他：“不泣于亲友，而泣于鬼神，非礼也。”可是到了秦汉，这种血亲的严肃性开始动摇了。汉文帝的母亲薄姬当初被项羽俘虏，押往魏国，途中因魏王豹无后，薄姬遂成为魏王豹的妾，生下了汉文帝。
这样，一个出身微贱、靠男性血脉取得至尊之位的皇帝出现了。从此，“祖宗”的概念开始模糊，祭祀也从注重亲缘关系转变为推崇功德。 秦始皇统一六国后被尊为“祖”，西汉建立后在长安筑台，每三年把皇帝亲自耕作的庄稼授予先人。这些做法实际上已经开始摒弃血统观念，重视功业对国家的影响力。