首领指哪个生肖？
“四灵”之首的龙。 《礼记·檀弓》里有这样一段记载： “曾子曰：‘丧有疾，饮食起居居处衣服，无不悉教；左右亲者如何不早告之？’孔子曰：‘吾近日故为卿大夫，日食所当饭，夜居所当寝，自牖(you)之间，何容教焉？’” 这句话的大意是说，一个人如果患了重病，连吃什么穿什么住在哪里都不用别人管了，那还用什么教导呢？可见，只有身体健康、行动自如的人，生活才能自有安排。否则，就只能由人伺候了。
这种观点其实也反映出古代中国“天人感应”的思想。 人的身体好比一个天地，头顶有天上有神仙住着，脚底下是鬼神居住的地方。 人在中间，要修德养福，才会过得幸福安稳。 反之，如果不爱惜身体的德行和福气，就会招致祸患。 连身体都没有管好，还怎么去管其他的呢？
这种观念在古代中国是很有市场的。 人们相信，身体的好坏取决于德行的多少。也就是说，你做了什么，就会得到什么样的结果。 所以，古人十分重视修德。 《周易》里就讲到很多修德的卦象。比如《乾》卦讲“君子以自强不息”，《坤》卦讲“君子以厚德载物”等等。 而祭祀、感恩、乐观的性格也是中国人格外注重的修行手段。 古人认为，好的德行就像阳光雨露一样会滋润人们的身体。而那些伤害品德的行为，则会留下阴影和创伤。 道德与形体，就这样相互影响。
所以，古代的文人雅士都很注意自己的德行修养。 甚至在他们死后，他们的后代也要在他们墓志铭中写下他们生平的功德，这就是为了让他们死后的形象也能继续沐浴在德行的光辉之中。 而如果这个人一生没有做好德行这件事，那他的下场也会很惨。 不信去看看《三字经》里对“王侯将相”的谴责。 总之，古代中国人是非常重视“修炼”的，只是这个“炼”更多的是指道德的修炼。
而我们今人往往忽略了对德行这项“功夫”的修养。 反而在追求身外之物上耗尽了精力和时间。 这难道不是本末倒置吗？