这是日本一个著名的推理小说中的角色，是西尾维新小说《终物语》下中的一号女主角，名称来源于唐朝白居易的长相思令之一“梨花院落溶溶月”。这个角色的原型是日本著名推理小说家江户川乱步的太太泉镜花（《D坂杀人事件》就是她的作品）。
关于这个角色最有趣的细节在于，作者并没有直接描写她的性格，而是通过他人的言行来间接衬托其个性。因此每个人的印象可能会有所不同。 比如大正天皇爱妃——高园的宫女们，在初次见到她时，因她长相平凡，穿着朴素，且带着一副眼镜，行为举止也不华丽，因而感觉平平；而在她们重新见到她时，因为她们已经知晓了她的身份，因而对她肃然起敬。 再比如，主人公木上益治一开始看到她也仅仅是因为她的身份，作为前辈大学生对学姐的尊重而已。但随着故事的推进，彼此渐生好感，他才发现原来这个看似平凡的女子身上有着那么多可爱的地方。
或许，这就是作者想要体现的真正的恋爱吧。不是一见钟情，也不是见色起意。因为身份认同而带来的安全感，使得双方能够平等地互相了解、欣赏并爱上对方。 而这，正是我心目中理想的爱情的样子啊！
束泽安优质答主《白蛇传》里面的白素贞（蛇精）被法海和尚收入钵内，沉在湖下的雷峰塔下。雷锋塔下镇白娘子这个传说在《清平山堂话本·西湖三塔记》里就已出现。而《夷坚乙志·雷峰塔》则认为：此塔镇着的不是白娘子，而是“钱唐杜氏女”。传说她在宋淳熙年间因招惹浮萍庵中长老的弟子落花和尚，被浮萍庵住持拘在庵中，并镇在雷峰塔下。又传说她是五代时后周国君柴荣的妃子孟淑卿，流落民间嫁杭州人杜谒郎为妻，后来被道士镇在雷峰塔下的。
传说中的雷峰塔，实际上是吴越忠懿王钱弘俶为了他的黄妃而建的。这位黄妃是吴越王钱弘俶的妃子，她本姓“孙”，小名叫“珠”，她的祖先是广东南雄珠玑巷人。
传说在五代十国时期，南雄州有一个姓“孙”的大户人家因为躲避“瘟疫”而举家逃难到临安，途中只有小女儿“珠”幸免于难。而逃难的孙家逃到杭州以后就再也没有人听到小姐“珠”的消息。过了几十年，“孟家”发富了，也当上吴越王妃，他们想到几十年前的广东逃难经过，非常奇怪，孙家里最小的女儿珠怎么一直没有消息呢？他们费尽周折，派人到临安去寻找，才得知一个惊人的消息：当年珠小姐在杭州，遇到一个在杭州府当差的书生杜宝，后来就留了下来，还给杜宝生了一个儿子叫珠儿。他们逃难到杭州，就再也没有回过珠小姐的住处，也没有人知道住在杭州哪一条巷子里，珠小姐也不知所踪。当“孟家”知道这个消息以后，既惊奇又气愤，马上请来法师做法事，用法力找寻珠小姐，终于在杭州城内“高银巷”内找到。原来杜宝的老婆是越王妃的族人，生了孩子以后不久就病死了。但杜宝怕遭到越王的灭门杀戮，一直把生“珠儿”的珠小姐隐藏在“高银巷”内。可是恶运终究无法逃脱。
孙家人指使法师用“法力”找到珠小姐后，就用黄土封住大院的门和窗户，又“施法”把珠小姐和孩子禁锢在内，使珠小姐走投无路，被活活闷死在屋内。传说用“法力”杀死珠小姐的就是五代十国时的“华光真人”陈抟的弟子。珠小姐死后，尸体放在高银巷内，吴越王怕天下人议论，就请来了江南著名的法师潘神仙法师，法师潘神仙施法用铁钉装入珠小姐的头颅内，然后放入铁棺材内，用白矾封固，再放入一口巨大楠木棺木内，埋在城外一座山上，在上面建一座七层砖塔镇住。据说在《雷峰塔》的传说中，后来在西湖里的“白素贞”，在“落花寺”内的“杜丽娘”，就是珠小姐的“转世”。所以，杭州城内雷峰塔下的“许仙”（杜宝）见到在西湖行风作浪的“白娘子”时，就觉得非常面熟，而白娘子见到“许仙”（杜宝）也有一种深深的刻骨铭心之感和难舍难分之情。所以“白娘子”才不惜被镇压在雷峰塔下，也要爱“许仙”（杜宝）。由于孙家把珠小姐害死，又没有下葬，所以杭州城内一直在流行瘟疫，吴越王担心因此失去民心，就特地请江南著名法师潘神仙为珠小姐在雷峰建塔，镇着珠小姐。潘神仙为珠小姐施法在西湖边的“南屏山”上，铸了“雷峰观音”像，安置南屏“净慈寺”内的“雷廷观音殿”内，把“观音菩萨”的香火给“雷峰观音”菩萨，并且规定杭州城里的妇女不许到净慈寺烧“雷峰观音”的香，不准许拜“雷峰观音”；不然的话，将有被“雷峰观音”怪罪的苦果。因此，杭州城内的老太太在清末之前都不敢到净慈寺烧“雷峰观音菩萨”像的“
