阳间地府有什么生肖？
一、道教与佛教对于阴间的不同描述 道教的神话体系中，人与万物死后都归葬于昆仑山的北邙山。北邙山有十个洞府，分别住着一个神仙，管领着十万个鬼差。每个洞府都有各自不同的职能，有的管领生人，有的管领死人；有的负责检验，有的负责记录；总之，整个阴间的管理体系是非常严密的（见《太上洞玄灵宝真灵位记》）。 这十个洞府的主人，也就是十殿阎罗。他们分别是：秦广王(负责第一殿)、宋帝王(负责第二殿)、冥王(负责第三殿)、荀王爷(负责第四殿)、杨二郎(负责第五殿)、刘判官(负责第六殿)、朱泰(负责第七殿)、李贤(负责第八殿)、吕岳(负责第九殿)和蒋平(第十殿)。这十殿阎罗的形象在道教典籍中均有记载： 除道教中还提到“五方鬼帝”的称号，即东方鬼帝周京山，南方鬼帝蔡经，西方鬼帝赵元朔，北方鬼帝张元伯，中央鬼帝史文玉。
佛教进入我国后，吸收了道教的一些概念，将阳间称为“人间”，将阴间称为“冥界”或“冥域”，这里指的“冥界”其实指的是地狱。在佛经中，提到掌管地狱的神灵有很多，如阿鼻地狱主、拔舌地狱主、刀兵地狱主、刺虫地狱主等等。但在我国民间信仰中，一般把十八层地狱指代阴间。
二、阴阳界的中间地带——枉死城 关于阴间的具体位置，道书中有阳间与阴间交界处，有一个城市名为幽都，亦称枉死城，里面居住着的都是罪魂。
佛教中，人在去世以后，会经过“中阴境界”，然后才会前往地狱或者转世。这一阶段没有具体的地狱或者阴间，但许多佛教著作提到了一片汪洋大海，海中有一座座的大洲，而人的灵魂就漂浮在这些大洲之上，等待投胎。
三、阴阳界的桥梁——奈何桥 在道教体系中，人来到阴间需要经过一座桥，叫作“奈河桥”，桥上由黑白二鬼把控，通过之难，因此又俗称“阴阳界”。过了奈河桥便是阴间了。
佛教中也有奈河桥，但在这里，此桥是接引新生灵魂的桥。在佛经中，提到“引渡佛子过奈河”，这里的奈河其实就是一种比喻的说法，表示生死轮回中的痛苦和障碍。要想过去，就必须依靠自己的力量，像过河一样，不能依靠神灵的恩典。
四、阴阳两界的摆渡人——船夫 道教中，渡过奈河桥以后，便进入了冥府，在这里有专门接送鬼魂的船夫。这些船夫大多身穿黑衣，头戴高帽，形象怪异。
据《酆都冥考》载，“若人之魂魄，或遇风涛汹涌，波浪滔天。舟行其间，如在水中，其形黯黑。或有昏黑云起。旋风滚滚，舟驾其中。如有鬼卒引路，其色惨然。”“若至岸口，有司命鬼，检点行人，姓名籍贯，一一核对，无误而后放行。岸上又有黑脸提头神，手执木牌，上有朱笔书写生人姓名。” 佛教中也提到了渡船，但在佛经中，渡船通常只是喻指，而不是现实存在的东西。