诸候有什么生肖？
周朝的诸侯分公、侯、伯、子、男五等，其中公和侯最高，伯其次，子再次。 春秋时，除天子外各诸侯国君位都是由周天子直接任命，国君死后或国君被废后所担任的卿、大夫等的职位也需要天子或者天子的代表（如太保）来任免。所以周天子有权决定诸侯国国君的废立甚至生死。
秦灭周后，建立了专制主义中央集权制度，皇帝拥有最高权力，天下只有天子一个尊号，没有天子、王天的说法了，但皇帝也需通过象征皇权的玉玺来完成对天下的统治，所以此时也有“受命于天”的说法。汉承秦制，也强调皇帝的至尊地位，说“朕即天下”。 汉以后，虽然出现了“禅让”，但是“禅让”的前提是“天命所在”“众望所归”，是旧天子“让德于新天子”，其实还是新天子征伐旧天子得来的，天子依旧表示“受之天”。至于民间百姓，从秦开始就有“天下黔首”一说，汉代则有了“天子听政，群臣执本，天子亦以其时事配之义也”，就是说天子也得按规矩办事。如果天子不按规矩办而是搞独裁，那可是不得人心，“天不下雨”什么的都是骂街的。 魏明帝曹睿就遇到过这种事情——公元237年（太和元年）五月，天上出现日食，曹睿担心天下有变，于是把大臣们都叫过来问计。群臣面面相觑，不知道说什么好。正好尚书令桓范在旁，便说日食不过是一种自然的现象而已，只要君主修德，就可消减天变的严重程度。曹睿问他，难道我德行还有不足的地方吗？桓范回答说，陛下内勤于治道，外忧劳百姓，当然德行无出了；如果德行已经圆满了，那么自然不会再降下惩罚来了。