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“周礼:天子之制,岁耕百亩,百亩之分,有司耕也;公侯之家,食禄千亩,百亩之数,自有职事,自辟田畴(自辟田地)” 这里的「自辟」就是自己亲自开垦、耕种的意思了。 《孟子.滕文公上》中记述了滕国国君和孟子关于耕作的具体讨论。 孟子的主张是仁者必有勇,农夫颇有勇者之风;而滕国的国君则希望将耕作为治国安邦之事,并为此设计了周密的耕籍制度。

总之春秋战国时期,奴隶制的解体的过程中,贵族的权力被限制,经济上的支配地位也被削弱。士族开始崛起,他们凭借自己掌握的文化和知识,获得了经济的自主权,同时也拥有了政治的地位。他们中的很多人有了自己的私家土地,成为了地主。为了捍卫自己的地位和利益,这些新崛起的士族阶级开始编撰家谱,整理先祖的功业,并将这些记载刻于碑铭之上,供后辈传读。

由此,姓氏与籍贯就成了一个人的重要符号。 秦统一中国后,推行郡县制,加强了对基层的控制。这时,人们除了在自己的籍贯地生活外,还可以选择在其他地方从事商业或其他职业。所以,随著人口的迁徙,姓氏的分布也开始扩大。

汉承秦制,又建立了郡国制,加强了中央集权。汉武帝时,开始实施推恩令,允许诸侯王将土地分给子弟,封地变成了州刺史监管下的行政区。此后,人们的活动范围越来越大,姓氏的迁徙也变得更为自由。

到了魏晋南北朝时期,姓氏的归属不再只属于一个家族。在门阀制度的支配下,姓氏逐渐与门第联系在了一起。东汉末年以及魏晋南北朝时期的战乱,使得世袭制度遭到了极大的冲击,出身不再是获取利益的必要条件。于是姓氏门第便与政治地位和经济实力结合在一起,形成了新的社会层级。

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