菊花代表哪个生肖？
鼠 子夜在十二生肖中，与“鼠”相关的名称出现频度最高的要数“子时”了。《晋书·宣帝纪论》有言：“虽假令迟行一步，便可擒之；且子午之间，时辰最急，正谓‘当此之时’，吾常指于昼间，岂可逆时侵晨而谋算乎！”“子”就是“子时”的简称，“午”就是“午时”的简称。
牛 丑时又称“鸡鸣”“荒鸡”。《诗经·齐风·鸡鸣》开篇便是“鸡鸣喈喈，拂晓即起”，描述的就是这个时刻鸡啼的声音。又因为“鸡鸣”有报晓之意，所以宋代洪迈编撰的《容斋随笔》卷三指出：“鸡声、鸦声、虫鸣、猿啼，方外之音也。今人之诗或用之，惟唐人‘鸡鸣曲’绝妙。”洪氏所说的“鸡鸣曲”，指的就是唐代诗人王建创作的《鸡鸣曲》二首。其一云：“雪浅池平鱼影动，日高一丈红光升。群鸡忽叫云际宿，万里寒空只月明。”其二云：“月高霜白鸟飞尽，露下空园草色愁。壮士挑灯窥小径，夜深归梦入东墙。”
虎 寅时又称“平旦”“黎明”“早晨”“朝日”等。这些名称都包含了“时间已过半夜，天色即将放亮”的意思。这一时段属于“一日之中”尚未开始营业的时间范畴，故称“平旦”；“平”通“冥”，指的是天地还未分开、宇宙尚未形成、万物尚未萌发的原始混沌状态。《礼记·檀弓下》提及的“昏定而晨省”中的“晨”，也是指的这个意思——日出之前人们就起身活动了。另外，“朝日”还有“初生的太阳”的意思，如李白《古风》其五：“朝阳不再盛，白日渐未央。黄河一步险，白水四旋回。”
兔 卯时又称“日出”。古人观察日出方位多有变化，所以除了“日出”之外，还称之为“晨辉”“朝曦”“朝暾”“初旭”“初阳”“隅中”等。《礼记·月令》中有“孟春”的描述：“是月生魄（新月），曰宵中；雨霁天晴，辰星出东方。”这就是说，月亮在农历每月初三的夜里已隐隐露出，直到初一才能看见。不过，这时太阳还没有出来呢。所以，《尔雅·释诂》中有“晨，早也”的说法。“晨”和“午”相对，表示的是一天中刚刚开始的时光。
龙 辰时已至，古人称之为“宴清都”“晴光摇翠”。南宋词人周密所著《武林旧事·元夕》中有一佳句：“玉漏频催，琼杯渐举，笑语盈盈清不寐。”其中的“玉漏频催”就是说时间已经进入了辰时也即上午九点左右。“辰”也有“震”的意思，与“辰”相关的术语很多，包括“辰州”（今天的湖南省怀化市）、“辰溪”、“辰砂”（朱砂）、“辰服”（穿戴衣帽，用于祭祀）等等。“辰”还是一个姓氏。
蛇 巳时也叫“隅中”。“隅中”指的是太阳偏西、距离地平线仅有一隅之地的时间段。北宋文学家苏轼著有《东坡志林》一书，其中有一条写道：“吾昔少年，常以春日游中山府（今河北省定州市），复道（长廊）中涂，偶缺一角，因立亭其处，名曰‘无角亭’。”这里提到的“隅中”就相当于现在的十二点正午。
马 午时又称“日中”“正午”“中午”。此时太阳位于中天，直射地球表面，万物明朗。《礼记·坊记》有言：“天子执殳，大夫执弓，士执矢。”这里的“殳（shū）”就是一种长戟，大约相当于现在骑兵使用的马枪。可见，在“日中”这个时间阶段，正是战士们持枪练习骑射的好时机。马还被用来祭祀。东汉经学家郑玄注《周礼·夏官·校人》中说：“马，甲祭（祭坛）王（周王）也。”贾公彦疏云：“马祭者，许慎注云：‘午，阳气极，故用马，配阴阳也。’”原来，在汉唐时代人们就已经认识到了午时的阴阳属性。
羊 未时又称“日昳”“日跌”“日央”等。“昳”本义指阳光下树木的影子逐渐移至西侧，此处代指太阳由中天逐渐西斜。宋陈师道《后五伯·秦伯》有“崦嵫（yān zī）落日，始临渭水”的句子，其中的“崦嵫”就是指夕阳西下的位置——“日昳”也就是午后一点左右。
猴 申时又称“西夕”“斜晖”。这是下午三点到五点的时间段。《礼记·月令》中有这样的文字：“孟秋之月……鸿雁来。仲秋之月⋯⋯玄鸟归。季秋之月⋯⋯鸿雁来宾。”这当中的“雁来宾”，朱熹集注引范成大语曰：“雁自北而来，宾主叙阔，至此则诸雁宾散，惟余此雁，故名客雁。”其实，“雁来宾”也就是“雁行谦辞”的意思，形容一群人行礼时相互谦让、排列成行的场景。“宾”在古代是指走在宾客队伍的最前面。
鸡 酉时又称“日入”“日落”。这是一天的末尾，太阳落山的时候。《易·离卦》：“雉侯（鸣）于埘，君子攸往，途夷且长。”“埘”就是鸡窝。“雉侯”指的是野鸡在鸡窝里报晓。这句话的大意是说，君子出门远行，道路十分漫长。宋朝王珪《送丁少卿致仕》云：“黄鹂斗草春天暮，紫燕衔泥晚日斜。”其中的“紫燕衔泥”用的就是这个意思。
狗 戌时又称“黄昏”“夕阳沉”。此时太阳已经落到地平线下，天空中只剩下西方半圆形的晚霞。南宋文学家文天祥《望海潮·元夕》一词中有“玉壶光转（月圆如镜），一夜鱼龙舞”的句子，其中的“玉壶”指的是月亮。如果月圆如镜，那么时间就到了子夜。
猪 亥时又称“人定”“夜深”。这时候已经是深夜了，所以又有“亥猪”之称。